辛亥百年重談文化立國
2011-10-11 09:27:22 來源：亞太博宇
沒有大量的海外華人，以及認(rèn)同中國文化的效忠者，中國的影響力和控制力不可能達(dá)到強權(quán)的目標(biāo)。這種控制無法通過金元外交和軍事制約達(dá)到目的，它必須通過文化手段，因此，中國未來的崛起之路，就是文化立國……
紀(jì)念辛亥革命之際重看南洋
辛亥革命100周年紀(jì)念大會今天上午10時許在北京人民大會堂隆重舉行。胡錦濤、江澤民、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李長春、習(xí)近平、李克強、賀國強、周永康等出席紀(jì)念大會。胡錦濤在紀(jì)念大會發(fā)表講話。100年前以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國前所未有的社會變革。而歷屆中央對于辛亥革命的地位是持肯定態(tài)度的。1941年10月，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人，積極評價孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。1961年新中國舉行了第一次大規(guī)模紀(jì)念辛亥革命的活動，10月9日，北京各界一萬多人在人民大會堂隆重集會。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也很重視對辛亥革命的紀(jì)念。中國歷來講究正統(tǒng)，辛亥革命是推翻帝制，改變中國近百年歷史的源頭，即所謂承中華天命之正統(tǒng)?，F(xiàn)在臺灣雖是孤島，但中華民國尚在，無論是為了宣揚自己的正統(tǒng)地位，還是維護(hù)兩岸統(tǒng)一大業(yè)之根基，中共都必將隆重紀(jì)念辛亥革命，強調(diào)自己的正統(tǒng)地位。
然而，辛亥革命留給中國的最大遺產(chǎn)不僅僅是政治制度的變革、社會思想的轉(zhuǎn)化、中西方文化的沖突和融合，更重要的是這次沖擊對整個東南亞地區(qū)的深遠(yuǎn)影響，由此積累的巨量財富囤積在南海，即傳統(tǒng)意義上的南洋地區(qū)。雖然中國目前的戰(zhàn)略重點在臺灣，經(jīng)濟重點在東海，但事實上，南海的戰(zhàn)略和經(jīng)濟意義一點兒也不亞于東海，并且潛在回報率要大得多。
南洋與辛亥革命的百年淵源
中國之所以有推翻帝制的勇氣主要還是自鴉片戰(zhàn)爭以來的積貧積弱使各種社會問題顯現(xiàn)并且惡化，而西方亮出的肌肉和高度的物質(zhì)文明雖然打破了中國人的天朝大夢，但骨子里的大國情節(jié)令國人對此羨慕不已。要富就要強國，強國就要改制，這是當(dāng)時全國有能力改變中國的有識之士心里都清楚的。改制無非共和或立憲，清政府決定假立憲，于是引發(fā)了真革命。
從歷史的角度來說，鴉片戰(zhàn)爭引發(fā)太平天國革命，而太平天國孕育了辛亥革命。而這些歷史事件，都與南海息息相關(guān)。英國在1824年跟荷蘭交換得到了馬六甲海峽，1840年，英國便通過馬六甲海峽挑起了鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭改變了所有中國人的命運，改變了中國人向海外流轉(zhuǎn)的命運，當(dāng)然，也帶來了新的思想的火種。太平天國革命就是對鴉片戰(zhàn)爭的一個回應(yīng)，洪秀全就是借著天主的名號起事的。當(dāng)太平天國失敗以后，有很多華人逃亡到海外，有些就來到了馬來西亞，直到今天還有后代在檳城居住，他們也在后來富甲一方，帶動很多華人往東南亞遷移。這也為南洋后來成為孫中山發(fā)動革命的海外基地奠定了人和的基礎(chǔ)。
孫中山于1905年在日本成立了同盟會。日本的同盟會只影響了當(dāng)?shù)氐娜A人及留學(xué)生；在美國及歐洲也沒有多少知音人，但卻在檳城找到知音人。在1910年的10月開的一個歷史性的"庇能會議"，拍板決定的第十次起義，才有了1911年4月的黃花崗起義失敗及同年10月辛亥革命成功的壯舉。
魂繞南洋的大中華文明情結(jié)
無可否認(rèn)，辛亥革命后的五四運動造成的影響是無遠(yuǎn)弗屆的，例如1920年華社就雨后春筍般地開辦華教，再來就是開辦華文報章。從那個時候起，孫中山思想就比較全面的影響馬來西亞和新加坡的華人社會。
華裔之得以接受完整的華文教育，也是拜五四運動所賜。新馬一帶的華人可以說得一口流利的普通話就是因為在1920年，中華民國政府決定要改革教育制度，馬新華校選擇了普通話作為教學(xué)媒介語，所以說辛亥革命催促了華文教育更為蓬勃，讓中華文化傳播海外各地是有目共睹的。
二戰(zhàn)以后，日本雖然在廣場協(xié)定后為了排除巨大的經(jīng)濟泡沫，在東南亞投入了大量的資金，但日本除了和新加坡得到了一點類似經(jīng)濟盟友的關(guān)系之外，并沒有在東南亞有什么政治影響力，用亨廷頓的話講，東南亞國家大都對日本是經(jīng)濟上有錢就拿，政治上并沒有當(dāng)回事。影響東南亞和東南亞華人的，始終只有兩個巨人的影子，那就是美國和中國。 這種影響力集中體現(xiàn)在抗戰(zhàn)中。
1938年10月，來自南洋各埠的168名代表，一致同意成立南洋華僑籌販祖國難民總會(簡稱南僑總會)，會址設(shè)在新加坡，選陳嘉庚為主席，莊西言(印尼)、李清泉(菲律賓)為副主席。大會通過一項莊嚴(yán)《宣言》，號召我南洋八百萬華僑精誠團(tuán)結(jié)，誓為祖國政府后盾，出錢出力，多寄匯款支援抗戰(zhàn)，則抗戰(zhàn)必勝，建國必成。據(jù)南京政府財政部統(tǒng)計，華僑自1937年一1945年，八年中捐款共達(dá)十三億多元(國幣)，平均每年一億六千多萬元。其中南洋華僑捐獻(xiàn)比重最大。以財力支援抗戰(zhàn)的另一項是僑匯，是華僑寄回祖國贍養(yǎng)親屬匯款，數(shù)額比捐款更大。僅從1937年至1943年通過銀行途徑的僑匯，據(jù)統(tǒng)計共達(dá)55億元(國幣)，平均每年約8億元，數(shù)額巨大。
54年萬隆會議之后，中國取消了雙重國籍，而之后的南洋傳統(tǒng)華人勢力因中國在該地區(qū)政治影響的衰退和本身政治的失勢而受到排擠，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)刈呦蛩ト?。但即便如此，華人在海外最大，經(jīng)濟上最成功的一個群體，還是東南亞華人。印尼兩億人口，約一千萬華人，馬來西亞兩千五百萬人，約六百萬華人；泰國六千五百萬人，約九百萬華人；新加坡三百萬多人，華人占90%；菲律賓9千萬人，華人大約一百萬，不過1%，但有華人血統(tǒng)的要占大約20%。而東南亞華人，給全世界印象最深的恐怕就是他們的經(jīng)濟實力，比如，在馬來西亞，70％的中小企業(yè)被華人擁有，其中包括制造業(yè)、建筑業(yè)和服務(wù)業(yè)。至今，即使政府壓迫嚴(yán)重，南洋經(jīng)濟的大半還是在華人手里。1997年，亞洲金融危機爆發(fā)，這個事件對于正迅猛發(fā)展的東南亞國家是個迎頭痛擊。在馬來西亞，人均GDP下降了一半，退回了七十年代的水平。但對于南洋華人來說，意味著中國影響力重新進(jìn)入東南亞，因為直到今天，南洋傳統(tǒng)意義上的華人心里還是只有一個國家，那就是中國。
南海戰(zhàn)略和中華崛起只能靠文化立國
梁啟超曾在聞悉辛亥革命之后寫到：十年來之中國，若支破屋于淖澤之上，非大亂后不能大治，此五尺之童所能知也。武漢事起，舉國云集響應(yīng)，此實應(yīng)于時勢之要求，冥契乎全國民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而治乎中外也。今者破壞之功，已逾半矣。自今以往，時勢所要求者，乃在新中國建設(shè)之大業(yè)。而斯業(yè)之艱巨，乃什百于疇曩，此非一二人之智力所能取決，實全國人所當(dāng)殫精竭慮以求止于至善者也?？v觀華人的百年奮斗，真正的立國之本要，乃是文化。
轉(zhuǎn)眼間，辛亥革命一百年了，不僅世界起了翻天覆地的變化，而且中國也具備條件和平崛起成為美國之后的第二經(jīng)濟大國?？墒?，中國還有一個揮之不去的影子，那是直到今天為止，馬六甲海峽還是中國的經(jīng)濟生命線之一，中國的原油又或是從中東進(jìn)口約有80%都必須經(jīng)過馬六甲海峽。中國也很擔(dān)心美國會控制馬六甲海峽或馬六甲海峽安全受威脅。反過來美國也擔(dān)心中國會控制馬六甲海峽，因此馬六甲海峽不但成為一個國際上不明顯的斗爭籌碼，也再次成為馬中的重要經(jīng)濟命脈航道。如今再加上南中國海針對南沙、中沙及西沙群島的爭奪，更使到整個國際形勢出現(xiàn)新的變化和轉(zhuǎn)折，這就是辛亥百年以來浮現(xiàn)的大形勢和大轉(zhuǎn)折。而要控制馬六甲，把美國勢力從南海地區(qū)擠出去，則必須控制和安定南洋各國。這種控制無法通過金元外交和軍事制約達(dá)到，它必須通過文化手段，因此，中國未來的南海戰(zhàn)略就是文化立國，甚至中國未來的崛起之路，就是文化立國。
事實上，關(guān)于南洋華人國籍歸屬的爭論，就像明清之爭，這涉及一個誤區(qū)，就是人的民族和國家的自我意識，其實是可以分裂的。認(rèn)同自己是華人或漢族的，也可以忠于某個外國，例如現(xiàn)代新加坡人；當(dāng)然也會忠于自己的文化信仰，例如在馬來西亞堅持接受中國傳統(tǒng)文化的華人族群。不認(rèn)為自己是漢族的，也可以忠于中國。實際上開啟南洋華人大規(guī)模移民之勢的大明朝，也是多民族共同體，太祖、成祖手下連蒙古官員和軍隊都有。今后這樣的情況只會越來越多。沒有大量的海外華人，以及認(rèn)同中國文化的效忠者，中國的影響力和控制力不可能達(dá)到強權(quán)的目標(biāo)。
紀(jì)念辛亥革命之際重看南洋
辛亥革命100周年紀(jì)念大會今天上午10時許在北京人民大會堂隆重舉行。胡錦濤、江澤民、吳邦國、溫家寶、賈慶林、李長春、習(xí)近平、李克強、賀國強、周永康等出席紀(jì)念大會。胡錦濤在紀(jì)念大會發(fā)表講話。100年前以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動了震驚世界的辛亥革命，開啟了中國前所未有的社會變革。而歷屆中央對于辛亥革命的地位是持肯定態(tài)度的。1941年10月，以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人，積極評價孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。1961年新中國舉行了第一次大規(guī)模紀(jì)念辛亥革命的活動，10月9日，北京各界一萬多人在人民大會堂隆重集會。歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也很重視對辛亥革命的紀(jì)念。中國歷來講究正統(tǒng)，辛亥革命是推翻帝制，改變中國近百年歷史的源頭，即所謂承中華天命之正統(tǒng)?，F(xiàn)在臺灣雖是孤島，但中華民國尚在，無論是為了宣揚自己的正統(tǒng)地位，還是維護(hù)兩岸統(tǒng)一大業(yè)之根基，中共都必將隆重紀(jì)念辛亥革命，強調(diào)自己的正統(tǒng)地位。
然而，辛亥革命留給中國的最大遺產(chǎn)不僅僅是政治制度的變革、社會思想的轉(zhuǎn)化、中西方文化的沖突和融合，更重要的是這次沖擊對整個東南亞地區(qū)的深遠(yuǎn)影響，由此積累的巨量財富囤積在南海，即傳統(tǒng)意義上的南洋地區(qū)。雖然中國目前的戰(zhàn)略重點在臺灣，經(jīng)濟重點在東海，但事實上，南海的戰(zhàn)略和經(jīng)濟意義一點兒也不亞于東海，并且潛在回報率要大得多。
南洋與辛亥革命的百年淵源
中國之所以有推翻帝制的勇氣主要還是自鴉片戰(zhàn)爭以來的積貧積弱使各種社會問題顯現(xiàn)并且惡化，而西方亮出的肌肉和高度的物質(zhì)文明雖然打破了中國人的天朝大夢，但骨子里的大國情節(jié)令國人對此羨慕不已。要富就要強國，強國就要改制，這是當(dāng)時全國有能力改變中國的有識之士心里都清楚的。改制無非共和或立憲，清政府決定假立憲，于是引發(fā)了真革命。
從歷史的角度來說，鴉片戰(zhàn)爭引發(fā)太平天國革命，而太平天國孕育了辛亥革命。而這些歷史事件，都與南海息息相關(guān)。英國在1824年跟荷蘭交換得到了馬六甲海峽，1840年，英國便通過馬六甲海峽挑起了鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭改變了所有中國人的命運，改變了中國人向海外流轉(zhuǎn)的命運，當(dāng)然，也帶來了新的思想的火種。太平天國革命就是對鴉片戰(zhàn)爭的一個回應(yīng)，洪秀全就是借著天主的名號起事的。當(dāng)太平天國失敗以后，有很多華人逃亡到海外，有些就來到了馬來西亞，直到今天還有后代在檳城居住，他們也在后來富甲一方，帶動很多華人往東南亞遷移。這也為南洋后來成為孫中山發(fā)動革命的海外基地奠定了人和的基礎(chǔ)。
孫中山于1905年在日本成立了同盟會。日本的同盟會只影響了當(dāng)?shù)氐娜A人及留學(xué)生；在美國及歐洲也沒有多少知音人，但卻在檳城找到知音人。在1910年的10月開的一個歷史性的"庇能會議"，拍板決定的第十次起義，才有了1911年4月的黃花崗起義失敗及同年10月辛亥革命成功的壯舉。
魂繞南洋的大中華文明情結(jié)
無可否認(rèn)，辛亥革命后的五四運動造成的影響是無遠(yuǎn)弗屆的，例如1920年華社就雨后春筍般地開辦華教，再來就是開辦華文報章。從那個時候起，孫中山思想就比較全面的影響馬來西亞和新加坡的華人社會。
華裔之得以接受完整的華文教育，也是拜五四運動所賜。新馬一帶的華人可以說得一口流利的普通話就是因為在1920年，中華民國政府決定要改革教育制度，馬新華校選擇了普通話作為教學(xué)媒介語，所以說辛亥革命催促了華文教育更為蓬勃，讓中華文化傳播海外各地是有目共睹的。
二戰(zhàn)以后，日本雖然在廣場協(xié)定后為了排除巨大的經(jīng)濟泡沫，在東南亞投入了大量的資金，但日本除了和新加坡得到了一點類似經(jīng)濟盟友的關(guān)系之外，并沒有在東南亞有什么政治影響力，用亨廷頓的話講，東南亞國家大都對日本是經(jīng)濟上有錢就拿，政治上并沒有當(dāng)回事。影響東南亞和東南亞華人的，始終只有兩個巨人的影子，那就是美國和中國。 這種影響力集中體現(xiàn)在抗戰(zhàn)中。
1938年10月，來自南洋各埠的168名代表，一致同意成立南洋華僑籌販祖國難民總會(簡稱南僑總會)，會址設(shè)在新加坡，選陳嘉庚為主席，莊西言(印尼)、李清泉(菲律賓)為副主席。大會通過一項莊嚴(yán)《宣言》，號召我南洋八百萬華僑精誠團(tuán)結(jié)，誓為祖國政府后盾，出錢出力，多寄匯款支援抗戰(zhàn)，則抗戰(zhàn)必勝，建國必成。據(jù)南京政府財政部統(tǒng)計，華僑自1937年一1945年，八年中捐款共達(dá)十三億多元(國幣)，平均每年一億六千多萬元。其中南洋華僑捐獻(xiàn)比重最大。以財力支援抗戰(zhàn)的另一項是僑匯，是華僑寄回祖國贍養(yǎng)親屬匯款，數(shù)額比捐款更大。僅從1937年至1943年通過銀行途徑的僑匯，據(jù)統(tǒng)計共達(dá)55億元(國幣)，平均每年約8億元，數(shù)額巨大。
54年萬隆會議之后，中國取消了雙重國籍，而之后的南洋傳統(tǒng)華人勢力因中國在該地區(qū)政治影響的衰退和本身政治的失勢而受到排擠，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)刈呦蛩ト?。但即便如此，華人在海外最大，經(jīng)濟上最成功的一個群體，還是東南亞華人。印尼兩億人口，約一千萬華人，馬來西亞兩千五百萬人，約六百萬華人；泰國六千五百萬人，約九百萬華人；新加坡三百萬多人，華人占90%；菲律賓9千萬人，華人大約一百萬，不過1%，但有華人血統(tǒng)的要占大約20%。而東南亞華人，給全世界印象最深的恐怕就是他們的經(jīng)濟實力，比如，在馬來西亞，70％的中小企業(yè)被華人擁有，其中包括制造業(yè)、建筑業(yè)和服務(wù)業(yè)。至今，即使政府壓迫嚴(yán)重，南洋經(jīng)濟的大半還是在華人手里。1997年，亞洲金融危機爆發(fā)，這個事件對于正迅猛發(fā)展的東南亞國家是個迎頭痛擊。在馬來西亞，人均GDP下降了一半，退回了七十年代的水平。但對于南洋華人來說，意味著中國影響力重新進(jìn)入東南亞，因為直到今天，南洋傳統(tǒng)意義上的華人心里還是只有一個國家，那就是中國。
南海戰(zhàn)略和中華崛起只能靠文化立國
梁啟超曾在聞悉辛亥革命之后寫到：十年來之中國，若支破屋于淖澤之上，非大亂后不能大治，此五尺之童所能知也。武漢事起，舉國云集響應(yīng)，此實應(yīng)于時勢之要求，冥契乎全國民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而治乎中外也。今者破壞之功，已逾半矣。自今以往，時勢所要求者，乃在新中國建設(shè)之大業(yè)。而斯業(yè)之艱巨，乃什百于疇曩，此非一二人之智力所能取決，實全國人所當(dāng)殫精竭慮以求止于至善者也?？v觀華人的百年奮斗，真正的立國之本要，乃是文化。
轉(zhuǎn)眼間，辛亥革命一百年了，不僅世界起了翻天覆地的變化，而且中國也具備條件和平崛起成為美國之后的第二經(jīng)濟大國?？墒?，中國還有一個揮之不去的影子，那是直到今天為止，馬六甲海峽還是中國的經(jīng)濟生命線之一，中國的原油又或是從中東進(jìn)口約有80%都必須經(jīng)過馬六甲海峽。中國也很擔(dān)心美國會控制馬六甲海峽或馬六甲海峽安全受威脅。反過來美國也擔(dān)心中國會控制馬六甲海峽，因此馬六甲海峽不但成為一個國際上不明顯的斗爭籌碼，也再次成為馬中的重要經(jīng)濟命脈航道。如今再加上南中國海針對南沙、中沙及西沙群島的爭奪，更使到整個國際形勢出現(xiàn)新的變化和轉(zhuǎn)折，這就是辛亥百年以來浮現(xiàn)的大形勢和大轉(zhuǎn)折。而要控制馬六甲，把美國勢力從南海地區(qū)擠出去，則必須控制和安定南洋各國。這種控制無法通過金元外交和軍事制約達(dá)到，它必須通過文化手段，因此，中國未來的南海戰(zhàn)略就是文化立國，甚至中國未來的崛起之路，就是文化立國。
事實上，關(guān)于南洋華人國籍歸屬的爭論，就像明清之爭，這涉及一個誤區(qū)，就是人的民族和國家的自我意識，其實是可以分裂的。認(rèn)同自己是華人或漢族的，也可以忠于某個外國，例如現(xiàn)代新加坡人；當(dāng)然也會忠于自己的文化信仰，例如在馬來西亞堅持接受中國傳統(tǒng)文化的華人族群。不認(rèn)為自己是漢族的，也可以忠于中國。實際上開啟南洋華人大規(guī)模移民之勢的大明朝，也是多民族共同體，太祖、成祖手下連蒙古官員和軍隊都有。今后這樣的情況只會越來越多。沒有大量的海外華人，以及認(rèn)同中國文化的效忠者，中國的影響力和控制力不可能達(dá)到強權(quán)的目標(biāo)。
